清西陵，是清朝帝王两大陵寝之一，位于河北省易县，北依峰峦叠翠的永宁山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木参天，景态雄伟，被誉为“乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，形势理气，诸吉咸备”的上吉之壤。与他比邻而建的是另外一座陵园，大清王朝最后一位帝王，爱新觉罗溥仪就安息于此。记录末代皇帝跌宕坎坷人生的，是不远处的溥仪纪念馆。历史的瞬间在每一张发黄的像片中绵延，沉睡在这里的，不仅仅是一位末代帝王，还有一段历史，一段文化，这一切，也赋予陵园独特的历史文化气息。

此外，中国的“交响乐之父”李德伦先生，中国著名喜剧作家梁左先生，以及多位中外驰名的文化名家，均长眠于这里的文化名人苑。而这座始建于1992年的陵园，由于以倡导新型墓园文化为主题，受到了民政部的高度重视和支持，并获得了前民政部长崔乃夫亲笔题赠的匾额，“华龙皇家陵园”由此得名。

15年，对于任何一个生命，都不是短暂的。因为不愿意把这里建成一处仅供逝者安息，生者凭吊的普通墓园，而更愿意让华龙皇家陵园成为一座承载现代墓园文化理念的纪念教育公园，所以，陵园创建者张世义先生，用15年的时间追寻、实践着中国墓园文化的真意所在，并耗毕生财力打造了这座不是仙境，胜似仙境的独特园林。或许，原于出国游历对国外独特陵园设计的感叹，原于海外华侨希望落叶归根的心愿，更因为对祖国浓浓的情感，张世义决定投资大陆。

15年前的永宁山下，清西陵已经雄伟而孤单的矗立了两百多年，纵然是百年福地，但由于当时易县财力薄弱，无力实施清西陵周边项目开发，历史遗留的珍贵文脉与他周围的荒山秃岭一样，很少有人关注。

年逾古稀的张世义没有想到，这样一个项目，竟耗掉他15年的光阴。这座山没有树、也没有草，因为是沙性土，植物在这里很难存活。张世义首先要做的，就是改造荒山，凿山、拉土、运石头，流血流汗，几年下来，硬是把山最高的地方削低了15米，形成了“华龙皇家陵园”的雏形。要种植，就必须用黄土。对于华龙的建设者，移土是一个大工程。在五万多平方米的地面上先是，整形，最后再将清西陵外平原的黄土厚厚的铺上30公分。对来自美国的耐寒草种进行了因地制宜的改造，与其他草种相比，节水量达到了百分之九十，为节约水资源，做出了有效的探索，通过对大面积草场的精心养护，终于有了今日华龙皇家陵园碧草萋萋，四季如茵的景象。园中的树有56种，大树、小树超过了十万株，园中的牌楼、古桥等建筑在蓊蓊郁郁中半遮半掩，远望不失宏伟，近观不失雅致，千年龙脉赋予华龙皇家陵园独特的古典气质跃然眼前，美不胜收。

15年创造了什么？改变了什么？

浮现于眼前的这一座浩大的园林，青山绿水，钟灵毓秀。整体设计上，由于聘请中国著名园林设计家白日新作为主要设计者，使得华龙皇家陵园拥有自成一格的境界。独到的设计理念赋予山、水、树、建筑以生命色彩，置身于此，收获缓解，也收获抒发。同时，融入了中国民俗和宗教文化的陵园，表现出根深层次的人文关怀，“千里轮回路”，隐喻人生的轮回，仿古祭坛风格与清西陵合为一体。更有汉白玉的金水桥，宏伟壮观的牌楼，寄情于水的放生池等，让这里既拥有了作为陵园的庄重肃穆，也具备作为园林的怡人秀美。多年的艰辛和智慧让华龙皇家陵园成为一处集公园、陵园、文化苑为一体的历史文化旅游胜地。在带给逝者永久纪念，留给生者无尽慰籍的同时，也提升了易县历史文化影响力。

虽然由张世义先生投资建造，华龙皇家陵园属于易县人民，是易县一座独特的人文风景，对促进易县经济发展，产生着深远的影响。

与其说中国殡葬改革是一种制度的改革，不如说它是一种人文文化的变革。华龙皇家陵园的秀美，折射出了还有改变中国传统殡葬模式和殡葬文化的决心和行动。15年的艰辛建设，由于华龙皇家陵园工期绵长，资金投入量巨大，接踵而至的困难无法想象。张世义作为一位成功的商人，当然有很多选择的空间。而1997年，正是“塔陵”炒作最火热的时期，面对台商合作建设“北海宝塔”的建议，面对“暴利”的诱惑，张世义凭借商者特有的冷静与持重，他并没有选择让台湾资金介入，凭借对殡葬改革事业的责任与使命感，张世义选择了独挑大梁，直面风雨，这是气概，也是魄力。现在看来，没有张世义的执著，也没有今日的华龙皇家陵园。在殡葬服务市场化的今天，中国墓园缺少一种人文的精神，而对生命的珍惜，对生命意义的总结和探寻，对生命成就的传承才是对生命尊重最好的形式。因此，华龙皇家陵园独辟一处“文化名人苑”来安息和悼念那些为文化事业而奉献青春的人。

李德伦，被誉为“中国交响乐之父”，他推动了中国交响乐事业的发展历程，他的功绩已成为中国音乐发展史中最绚烂的篇章；梁左，中国著名喜剧作家，他的作品早已家喻户晓，他的艺术也将永远把欢笑留给人间；这些熟悉的名字令人崇敬，他们虽然在这里安息，但他们的文化艺术力量却滋养着每一个活着的人。天道循环带走的是逝者的生命，比生命还要珍贵的，是精神的力量，他们留下的遗产，除了物质的，还有精神的，他们的精神力量，同样激励着生者更加完整走的去行使生命的职责，这种力量会代代延续，生生不息，支撑着社会发展、时代进步。在这样浓厚的文化氛围和文化气质中，华龙皇家陵园带给生者是启迪和智慧。而文化是中国的，也是世界的，墓园文化的建设和弘扬既是对人的尊重，也是国富民强，繁荣盛世的印证。

基于人文主义思想，华龙皇家陵园赋予每一个平凡的生命个体无尚的礼遇和尊重；推崇佛家大慈悲式的博爱精神，华龙人始终坚持“敬宾客为朋友，待逝者如亲人”的理念，让逝者走得安详，让生者了却孝的心愿。用爱心链接两端的世界，让这里四季碧绿如茵，鸟语花香，让环境的美驱散哀婉，让关爱的美减轻生者的牵挂，更好的生活。在华龙皇家陵园，常常可以看到这样的景象。年轻的情侣身着新婚礼服来到这里，把他们一生当中最美好的形象留在了华龙皇家陵园，因为他们没有把这里看成是生命旅程的终点，而把这里当作新生命降临的起点。这就是华龙皇家陵园的魅力，它把中国传统的殡葬理念，升华为具有哲学内涵的墓园文化，他们深知，殡葬服务不仅仅是为了逝者，更为了生者。华龙皇家陵园的成功为中国殡葬改革实践提供了一种可行的模式。

15年，华龙人终于将一座荒山秃岭改造成为中国首座人文历史文化纪念公园，而她对中国殡葬改革的贡献，在于把传统的殡葬形式升华为颇具特色的中国墓园文化，把荒寂的土地资源变为颇具品位的文化园林。同时，华龙模式的可复制性，便于推广和效仿。在推动区域经济、文化建设，促进就业，科学充分利用土地资源等方面为中国殡葬改革注入了活力，成为促进中国殡葬改革深化的一缕曙光。今天，华龙人凝聚了15年的心血，创造出的不仅仅是一座陵园，更是集历史、文化、教育、休闲于一体的名园。但华龙人在推动中国殡葬改革的发展过程中同样面临诸多问题，诸如“死人与活人争地”？华龙人用十五年的时间建设的华龙皇家陵园把荒山变成绿地，解决了当地的劳动就业，实现了地区经济增长，我们是不是还有理由相信，这是死人与活人争地的结果？对于陵园用地问题，张世义先生有着深刻的见解：针对国家耕地与可开发土地，作为一个陵园建设者我们有责任和义务去保护它，但作为一毛不拔的荒山贫瘠之地，我们让他荒了五千年，难道还要让他荒一万年吗？难道我们就不能把它变成一块有用之地，来造福社会吗？或许这正是张世义先生的敢于执著，或许这正是张世义先生几十年的实践所悟出的，或许这是张世义先生怀揣着对这块热土的深情，今天，荒山披上绿装，是他的期望，相信，也是我们的期望，这是我们对他的感叹。我们希望张世义先生的这份事业能够得到更多人的理解，能够得到更多人的认可，能够得到更多人的支持，我们也希望华龙皇家陵园越走越好。