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明
和我们一起 看文明 知中国 走世界
伊朗青年的
双面生活
◎
文、图/尼古拉·左林（Nicola Zolin）
“在伊朗，你会看到截然不同的两个世界，
这一点特别强烈地体现于
在伊朗大城市学习和生活的年轻一代身上。
一方面，他们以自己的传统而自豪，
其中结合了波斯遗产和穆斯林传统，
同时，他们又受到全球文化大潮的冲击，
这些塑造了他们新的生活方式和看待现实的视野。
”我是“穆斯林”，却同时热衷于瑜伽
虽然，今天伊朗的年轻一代是在两伊战争的余波中成长起来的，直到今天两伊战争殉难者的照片仍然出现在一些主要建筑的外立面上，但文化修改主义已经极大地改变了伊朗社会的方方面面。伊斯兰革命的符号依然普遍存在，比如“革命是强大而生机勃勃的”标语依然可见，但是这些文化遗产已经被新的一代断然拒绝。年轻的一代与自己父辈已经不同了，他们的父辈曾经投身1979年的革命，对革命的理念深信不疑，革命之后，伊朗国家的古代历史就被结合进革命的视野当中，这些话语艰难地撬开了伊朗中产阶级的内心和神经。
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伊朗德黑兰地区的琐罗亚斯德教祭司。琐罗亚斯德教是伊斯兰教之前，古代伊朗人的主要信仰。近年来，作为值得骄傲的传统，琐罗亚斯德教在伊朗有复兴之势。
一些青年人表面上仍然声称自己是“穆斯林”，但在私下里却认同自己选择的宗教，同情古代的琐罗亚斯德教和苏菲的神秘主义。在伊朗，你很容易遇到身体上有琐罗亚斯德教图腾的青年。琐罗亚斯德教作为古代波斯最为兴盛的宗教，在阿拉伯人入侵和伊斯兰教传播之前，曾经遍布整个亚洲。
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在清真寺前面赛车的年轻人。
宗教的综合主义、将复杂的波斯传统包括在内的精神实践，同时囊括了实践、仪式和信仰。苏菲主义、摩尼教和琐罗亚斯德教在伊朗青年追寻仪式和精神的道路上都留下了深深的印记。
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男性参加的瑜伽训练班，伊朗德黑兰地区。瑜伽也是伊朗近年来受到青年欢迎的一项活动。
“灰姑娘”的夜晚和白天
大都市的中产阶级青年可以被定义为后伊斯兰者。青年人在思考和行动上都更加独立，不惜冒犯部分核心社会的戒律和规范。私下里，生活在伊朗大都市的青年发展出自己的文化，他们既朝向西方，也欢迎东方，对于多样性和变化有着强烈的渴望。
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伊朗新年纳吾肉孜节上冥想的女孩，伊朗德黑兰地区。（上图）
周末的时候，人们组织聚会、晚餐。有些时候，这些秘密组织的聚会吸引了一大批寻求欢乐的年轻人。私人聚会多彩多样，内容和形式依据人们的价值取向和兴趣而定。聚会上，女孩摘除她们的头巾，穿上能表达她们身份和美丽的衣服。晚上，她们穿上性感的服装，自由自在地跳舞，第二天又像灰姑娘一样回到正常生活。美学上的张力，有时能达成反叛的效果。
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在火车上玩音乐的年轻人，伊朗霍尔木兹甘地区。
伊朗青年越来越流行在鼻子上进行整容手术，但是性仍然是禁忌。青年恋人的关系很少公开。婚前性行为时有发生，但却必须确保女孩子的处女之身。“白色婚礼”在德黑兰越来越流行，那意味着年轻人住在一起但并不结婚。
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刚做完美鼻手术的男孩，伊朗德黑兰地区。
一切都被禁止，一切也都被允许
伊朗是这样一个国家，在这里，一切都被禁止，一切也都被允许，每样事物都包含了两面：宗教所在的地方就是政治，公共生活与私人生活截然相反，私人生活的自由与国家在公共领域的戒律形成反差。对于大部分伊朗人来说，这些冲突广为人知且被接受。这样的状况在年轻一代身上更为明显。
人们的共识是，在伊朗事情通常不会变化得很快，但是伊朗7300万人口中60%都是30岁以下的青年这一事实证明，未来，伊朗的活力将持续增长。
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热爱运动的伊朗年轻女孩。
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三十三孔桥下嬉戏的儿童，伊朗伊斯法罕地区。伊朗7300万人口中60%都是30岁以下的青年这一事实证明，未来，伊朗的活力将持续增长。
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本文节选自《文明》2017.07月刊
本期微信责编 /《文明》杂志编辑部 制作 / 金妤
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