2017年暑期，在导师的带领下，我们走访近二十个苗族村寨，进行民族服饰田野考查。考察过程中，我们发现安顺拿庭寨的歪梳苗（他称）、纳雍县老翁村的箐(qing 第四声)苗（他称）、大方县显母村的白苗（他称）三个支系，都梳古老的牛角超大发型。一般用长头发，缠绕横长约50-60厘米的牛角形木梳梳成发型。我非常好奇，苗族为什么把发型梳成牛角形呢？而且每个支系的牛角形状还不一样，后来查阅资料， 从《淮南子·齐俗训》“三苗歇首,羌（qiang 一声）人括领,中国冠笄（ji）,越人剐(gua 一声)发”，“三苗髽zhua首，以枲（xǐ）束发也”（髽为用麻系住头发，枲为麻）中，得知春秋时期或更早的时候,苗族先民就有自己的传统头饰。而路先·列维·布留尔在《原始思维》中说“原始人的思维是直观的、表象的,具有丰富的想象性，以局部代替整体。”而苗族是农耕文明，崇拜牛，所以把发型梳成了牛角的形状。但是每个支系的牛角形状，因为历史和生存环境的不同，有各自的特点。
1、安顺拿庭寨的歪梳苗
自称meng (一声)nong rua (四声)，他称歪梳苗，正是源于女性的“歪梳”发型。
现在，歪梳苗女性在挑花坡和苗王节梳这种发型，因为梳这种发型费时力，且发型大而重，在日常生活中并不梳。现在，歪梳苗女性在挑花坡和苗王节梳这种发型，因为梳这种发型费时力，且发型大而重，在日常生活中并不梳。
如上图，她们将长发缠绕在长木梳上,于头部右侧梳成半漩涡形，像水中的漩涡，梳成歪梳的发型。这种水涡一样的牛角发型，是歪梳苗祖先迁徙的记录，他们的祖先从东海之滨迁徙而来，这种发型“一为缅怀祖先跋山涉水，沿河西迁时，厉经无数的险滩恶浪的展现的旋涡：二为水牛旋毛的象征，苗族崇拜水牛,更重要的是崇拜其旋毛和特角”[1 ]
梳这种歪梳发型，需两样辅助工具，一把长约50厘米的梳子，一束长约1.2米的头发。
梳子：为两块竹片叠在一起，两端用有弹性的发带分别绑着两把梳子即可。
发束：老人年轻时剪下的长发集成。
步骤如图：先于前额扎个发髻，把梳子一端插入并固定，脑后右边的一绺头发固定梳子的另一端。基本得到固定的三角造型，用备好的长发束，自前额的发髻开始缠绕梳子，到梳子的另一端，长发转到前方，分散成半漩涡，固定发尾，最终形成半漩涡状的歪梳发型。
以下图片为梳头过程
先于前额梳个小髻
把木梳固定在梳好的发髻上
把头发散开成漩涡状
梳好歪梳牛角发型
2 、纳雍县老翁村的箐苗
老翁村的箐苗自称meng (一声)rong(二声)， 她称箐苗。“箐”(qing 第四声)，在当地方言中为“深山老林”之意。因在森林中生活，外族就习惯地称他们为“箐苗”。
梳头过程
用具：长约50厘米的红色牛角木梳+长约3米的发辫（用黑麻、长辈和自己的头发搓成，重约2公斤）。
备好的发辫中掺杂长辈的头发，是因为箐苗人认为，头发是生命繁衍的一部分，要代代相传，这样能得到祖先的保佑和祝福。
在我们的要求下，苗族阿姨，在自家大院子里梳头给我们看。
在梳头时，因为发辫很长很重，从头一直垂在地上，还在地上铺开。
先于后脑扎个小髻，再用发辫绑把扎好的发髻的梳子绑在一起，来固定牛角梳子 ，沿着顺时针方形，开始缠绕第一条发辫。
在缠绕发辫时，边缠发辫边用手指梳顺发辫。
最后梳成的大圆盘状牛角发型。
在梳头过程中，因为身体转动弧度很大，发辫又像藤蔓一样缠绕在阿姨周围。感觉梳头就像在跳庄严、宏大、动感很强的民族舞蹈一样，场面很严肃又震撼。
3. 大方县显母村和纳雍县大营村的木梳苗
显母村的白苗，自称a mong（一声），大营村的木梳苗，自称 a mu ka (三声) zi（四声），因为两个村的发型几乎一样，我把他们放在一起，并以显母村发型为例，介绍梳头的过程。因为整个发型的牛角形非常明显，他族称他们为木梳苗。1912年中华民国成立之前，木梳苗的男女都留长发，用长约60厘米的牛角木梳把头发梳在头上。1912年国家要求男性把头发剪短，木梳苗的男性不再梳头，女形则依旧梳牛角发型。现在很多中老年妇女平时也梳牛角发型，青年妇女则在婚丧、花坡节等重要场合才梳。[2 ]未婚、已婚女性发型相同，区别在于未婚女性的牛角木梳大，已婚者小。图为已婚女性。
显母村的木梳苗
梳头过程
用具：长约60厘米的牛角木梳+长约3米的发辫（发辫是纯麻线）
步骤：先在头顶扎个发髻，把牛角固定，再把发辫缠绕牛角很多圈，得到形似牛角的发型。
现在年轻人觉得梳这样的大发型很麻烦，又费时，几乎不再梳。
阿姨的头发少而且短，但还是得在头顶梳个小髻来固定牛角木梳， 固定牛角木梳后，开始用麻线辫顺时针方向缠绕木梳。
于头顶梳发髻
最后梳成牛角发型。
歪梳苗的牛角发型，与木梳苗和箐苗的。都梳成牛角形的发型，不同之处在于，1、歪梳苗梳子的牛角形，比较平直，没有后两者的像牛角，2、歪梳的发型是歪的、而后者的发型是很正的，3、歪梳苗用真发盘发，而后两者在真发中加入了麻线。
木梳苗和箐苗的牛角发型，都是用发辫缠绕牛角梳子，梳成象形的牛角发型。不同之处在于，1、木梳的形状不同，木梳苗的木梳是长、弯但是较窄的原木色木梳，箐苗的木梳长且宽，为鲜红色，2、发辫缠绕的松紧不同，木梳苗的缠得紧，箐苗的缠的比较松。3、发型大小不同，木梳苗的发型在头顶，向前倾，而且较小，箐苗的的发型，包着整个头。较大，4、因为木梳苗的牛角是向前倾的，盘在头上的辫子更加的紧实，整个牛角发型有一种向前的势在里面，具有很强的力量感。而箐苗的牛角相对靠后，盘的辫子较松，牛角的力量感没木梳苗的强。但是箐苗的发型大，它更多的呈现出一种整体的端庄感。
箐苗、木梳苗、白苗都是战国时从川南迁入，族源相同，所以牛角发型相似。而他们的发型如此像牛角，有很多原因，在黔西北的苗族神话中，“黄帝与蚩尤的部落争夺战，蚩尤部落败北，带领族人退出黄河流域，是水牛把人从北岸载到南岸，他们才摆脱敌人追赶，生存下来”。至今，在其丧葬仪式中，苗族人依然用牛来祭奠死者（俗称打噶），他们认为：“如果没有牛，死者便不能渡过黄河回到自己的故乡。”[4 ]可见牛记录着箐苗、木梳苗、白苗祖先的迁徙历史，是他们与祖先团聚的连接。所以他们感恩、崇拜牛，在头上装饰牛角。同时铭记族群历史，缅怀祖先。
参考文献
[1]沈飞. 试论苗族牛角图腾文化[J]. 贵州民族研究,1991,(01):72-78.
[2]高燕. 黔西北白苗服饰研究[J]. 毕节学院学报,2012,30(11):123-128.
[3]罗义群. 苗族服饰的形成与流变[J]. 贵州社会科学,1992,(11):27-31.
[4]辛丽亚. 黔西北白苗与箐苗支系女性头饰比较研究[J]. 大众文艺,2014,(13):63-64.
走进北京服装学院民族服饰博物馆
北京服装学院民族服饰博物馆是1988年开始筹办，2000年经北京市文物局批准正式成立的，是中国第一家服饰类专业博物馆，是集收藏、展示、科研、教学为一体的文化研究机构。旨在服务社会，为教学、科研提供专业化资源，成为民族服饰文化的基因库。向世界传达中国文化的丰富和厚重，成为中国服饰文化交流、研究的良好平台。
民族服饰博物馆现有展厅面积2000平方米，设有少数民族服饰厅、汉族服饰厅、苗族服饰厅、金工首饰厅、织锦刺绣蜡染厅、奥运服饰厅、图片厅等七个展厅，还有供教学及学术交流活动使用的多功能厅以及可以与观众实现互动的中国民族传统服饰工艺传习馆。
民族服饰博物馆收藏有中国各民族的服装、饰品、织物、蜡染、刺绣等一万余件。还收藏有近千幅上个世纪二三十年代拍摄的极为珍贵的彝族、藏族、羌族的民族生活服饰的图片。
博物馆积极开展民族服饰文化与现代设计教学和科研等活动。从服饰文化研究，服饰设计研究，服饰技艺传习等方面，探索博物馆研究与教学实践、设计实践相结合的新思路、新途径。博物馆设有民族服饰文化方向硕士点，也是学院博士项目的科研、实践基地。
民族服饰博物馆向社会公众免费开放。已被正式授予“北京市爱国主义教育基地”、“北京市科普教育基地”、“北京市青少年外事交流基地”的称号。为传承、创新、弘扬中国传统文化发挥重要的作用。
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