巴尔扎克式的风雅生活

2009年08月01日 10:02
来源：中国经营报

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作者：三文来源：中国经营报

风雅生活意味着什么？

前法国时尚人士或许认为，“风雅生活是移植到事物中的高贵品质”；英国经济学家则会解释，“风雅生活是工业增产的源泉”；全世界的社会主义者恐怕会愤怒地谴责，“风雅生活是一个社会所能遭受的最严重的疾病，理论根据是巨富即巨盗”；如果放在今天，中国的小资与准中产保准以仰视星空的姿态独立呢喃，“风雅是一种生活态度”……

在《风雅生活论》中，巴尔扎克以其一贯的洞悉一切的声调告诉我们：“风雅生活本质上是举止风度的学问。”可别小看这几个字言简意赅，却可以囊括一切风雅生活内涵。

是何等人，就会如何定义风雅，谁更专业呢？巴尔扎克为自己的出位创立了前提，他认为现代社会创造了三个阶层：劳动者、思想者、有闲者，因而产生了三种生活方式：劳碌生活、艺术家生活、风雅生活；有闲者享受风雅，但是风雅生活的准则却是由思想者所定，因为劳碌生活仅仅意味着“人对物质的剥削”，而风雅生活和艺术家生活则是“思想对人的剥削”，所以由巴尔扎克为风雅教授也就显得合情合理。

不过，看得出他老人家确实可下了一番工夫，收录在《人间喜剧》24卷中的《风雅生活论》、《步态论》、《论现代兴奋剂》三篇分析均可谓体系周正、论证翔实的论文，从待人接物到着装打扮，从衣食住行到精神内涵，均有涉及，而巴尔扎克本人，也因为写作这些文章进入风雅阶层，他也影响了了文人热衷时尚流行的风潮。

在巴尔扎克的年代，大革命的狂风骤雨已经摧毁了贵族的基础，工业革命则催生了大批资产阶级，制度颠覆了原有阶级基础，却无法建构新的稳定权力图谱，于是没落贵族只能和资产阶级联合，但这仅仅不够，因为再度组建起来所谓等级也是左右不搭，于是伟大的文明产生的不朽、宏伟的艺术让位于风雅，以“生活的艺术、高雅的风度”为代表的风雅构建了有闲者与忙碌者的最后鸿沟。

于是乎，巴尔扎克环顾四周，无论是记者、哲学家、教授、新晋议员、商人等等职业，巴尔扎克都肯定地告诉我们，他们内心深处都在大声呐喊：我真想有贵族气质！说到底，风雅生活就是如何成为贵族。

乍看上去，这本书与中国的《世说新语》有些类似，德行、言语、识鉴、举止、巧艺等等体例也有论及，酒、糖、茶、咖啡、烟草的功用及危害也很类似魏晋士人偏好的“五石散”。深究下来，魏晋时代与巴尔扎克的时代在本质上毕竟大不相同，贵族做派是生而有之，何必汲取风雅生活准则？他的时代更接近我们今天几分，新崛起的财富阶层与日渐没落的贵族都力图在财富之外，寻找新的“文化资本”

然而，贵族之贵，更在于“族之字，“做官三代，才会穿衣吃饭”，说的就是这个道理，可见贵族从血缘上来说已经绝迹，如今的中国都市贵族，只学到了争论穿不穿秋裤。