如何与它相处？

2012年02月25日 00:52
来源：经济观察报作者：杨阳

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归真堂正处在一场道德、伦理和商业追求的激烈冲突中，并且外界已经把它上升到了人类文明层面。

事实上，归真堂遇到的是商业伦理上的道德压力——动物是否应该和人类一样得到尊严和尊重？人类的利益是否高于动物？动物即便为人类服务，是否也该享有福利？

而对于所有的动物，特别是珍稀动物，都在面临这样的问题。

一般而言，那些与商业结合得比较紧密的动物种类，往往这个物种的数量就会特别大，例如鸡鸭牛羊，毫无物种灭绝之忧。相反，那些被“保护”起来的动物，却越来越少，就像老虎的逐渐消亡一样，中国自1993年开始就已禁止虎骨入药，至今老虎这个种群在国内越来越少，有同样经历的还有大熊猫……

看起来物种保护与动物个体的保护之间发生了冲突。毕竟，人类行为已经在相当程度上，影响了一个物种的存在。据此有关商业化的话题就难以避免——这就是归真堂究竟是帮助了黑熊这个物种，还是个虐熊的元凶。

从物种保护的层面看，黑熊无疑是弱势群体，人类应该集合各种力量，减少自身的活动区域，只取那些老年动物的生命，放弃人类第一的原则。那么“归真堂们”追逐商业利益的结果是什么呢？

在国家鼓励企业人工养熊后，全国包括归真堂在内的众多药企采取了多种繁殖措施，黑熊的野生种群数量由约8000头提升到截至2002年的46000多头。全国活熊取胆场大约为90家，饲养超过1万头熊——黑熊的种群多样性得到了极大的丰富。

归真堂的痛苦在于，现在越来越多的国家把动物福利与一个国家文明的程度挂起了钩。

1976年由休斯提出的“动物福利”是指饲养农场中的动物与其环境协调一致的精神和生理完全健康的状态。休斯的本意并不是指不能利用动物，而是应该怎样合理、人道地利用动物，例如保证动物的基本权利——清洁的水、食物、适当的栖息场所，不受痛苦、伤害和疾病，不受额外的疼痛，对患病动物及时治疗，特别是生活无恐惧和悲伤感，即保证动物免遭各种精神痛苦。

有一幕场景让人感到心惊：一些熊被常年关在铁笼子里，开始啃食自己的前肢，鲜血淋漓，这些熊是否正在遭受精神痛苦？此外媒体报道称，2007年9月起成都军区总医院对四川龙桥黑熊救护中心送检的用于人工取胆的49例黑熊标本进行了病理学观察，并对其病变机制进行了分析。经过分析，发现了不同程度的肝胆系统炎性病变，并发现肝细胞性肝癌14例。这些病熊身上取出的胆汁是否还适合入药？是否会对人类造成伤害？

毋庸置疑，熊的胆汁有很高的药用价值，目前以熊胆入药的中成药已有11种剂型、8种成药、100余个验方，需供用熊胆粉为原料的制药企业达183家。但活熊取胆汁是否真的不能被替代？熊胆的有效成分——熊去氧胆酸早已在上个世纪90年代被人工合成，只是相关药品至今未获得药监局批准。

归真堂之所以被推上风口浪尖，是因为这家饱受道德质疑的公司现在要上市。而商业与伦理归根结底是一个法律问题，上市与否最终也是要符合法律的规定。然而现实情况是，中国也加入了《濒危野生动植物种国际贸易公约》，黑熊属于该公约附录一中最高级别的濒危保护动物，但在我国黑熊仍是国家二级保护动物，法律上并无禁止活熊取胆这一内容。