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古代学生们也放暑假吗


来源:华龙网

最热的日子到了,大中小学生们都在放暑假,惯例如此,年年如是。有人说,暑假源于私塾。古代没有空调,没有风扇,在私塾里读书的小朋友怕热,老师也怕热,为了避免在课堂上中暑,就得给大家放假。由于这种假期是私塾放的,所以叫“塾假”,后来以讹传讹,就演变成了“暑假”。这个说法很有意思,可惜不符合史实。古代稍大一些的私塾,一般都制定了学规,也就是学生守则。留存至今的学规,最早可以追溯到南宋,最晚的一份出于民国,不过无论时代早晚,没有发现其中提到放暑假的规定。除了私塾,古代的书院以及官办的县学、州学、府学、太学和国子学

【摘要】 王槩兄弟的《芥子园画谱》可谓当时中国美术史上最系统的画谱,系统地介绍了中国画的基本技法,浅显明了,宜于初学者习用,故问世以后,一版再版,逐渐传播开来。近代画坛认为,学习传统绘画必须要从《芥子园画谱》入手,就如同学诗一定要熟读《唐诗三百首》一样。

最热的日子到了,大中小学生们都在放暑假,惯例如此,年年如是。有人说,暑假源于私塾。古代没有空调,没有风扇,在私塾里读书的小朋友怕热,老师也怕热,为了避免在课堂上中暑,就得给大家放假。由于这种假期是私塾放的,所以叫“塾假”,后来以讹传讹,就演变成了“暑假”。这个说法很有意思,可惜不符合史实。古代稍大一些的私塾,一般都制定了学规,也就是学生守则。留存至今的学规,最早可以追溯到南宋,最晚的一份出于民国,不过无论时代早晚,没有发现其中提到放暑假的规定。除了私塾,古代的书院以及官办的县学、州学、府学、太学和国子学等等,这些学校也大多定有学规,但是也都不曾提到放暑假。1905年,教育改革家严范孙先生批判中国的旧式教育,说了这么一段话:“往者学校未兴,吾国儿童无毕业之期,无寒暑之休,无实验之法,无体操之训。”意思是,过去新式学校尚未兴起,我国儿童享受不到现代化的教育,没有毕业年限,没有科学实验,没有体育课程,也没有寒假和暑假。由此可见,古代中国的学校里是没有暑假的。清朝嘉庆年间的一份《义学条规》还专门写道:“长不辍耕,幼不辍读,暑日休务者,薄其饩廪。”意思是,大人到了夏天不能停止劳动,小孩到了夏天也不能停止上学,私塾先生如果胆敢给小朋友们放暑假,家长可以扣他的工资。所以说,古时候也有非常变态的家长,他们不懂教育规律,不懂孩子心理,误以为学习时间越长越好,一放假就会耽误孩子成绩,于是禁止先生给自家孩子放假,不管天气多热都不许。既然古代没有暑假,那暑假是从什么时候开始出现的呢?答案是清朝末年。清朝末年,西学东渐,传教士创办的教会学校在各大城市遍地开花,将西方的现代教育模式带到了中国,也把欧美等国放暑假的习惯带了进来。在南京创办了第一所现代幼儿园的儿童教育家陈鹤琴先生,幼年也是在私塾就读,后来考入杭州的一所教会中学,他说他在中学度过了求学生涯中的第一个暑假,那一年是光绪三十二年(1906年)。大约从1903年开始,清廷创办的新式学堂里渐渐也出现了放暑假的现象。不过从清末到民国,新式学校与传统私塾一直并存,后者坚持不放暑假,所以直到上世纪30年代国民党政府完成对私塾的强制性改革以后,暑假才在中国所有学校里普及。1928年,大教育家蔡元培先生为南京国民政府起草教育法,第一次将暑假写进了法律,他将小学暑假定为45天,将中学暑假定为50天,将大学暑假定为60天——学生年龄越小,暑假时间越短。估计蔡元培先生担心小孩子记得快、忘得也快,暑假放得长了,会把上学期学的东西忘光。为了在暑假里保持或者提高孩子的成绩,一些家长会给孩子报补习班,所以民国时期的暑期补习班就跟现在一样生意兴隆。1922年9月1日,《上海民国日报》刊载评论文章《商品化的暑期学校》,这篇文章提到南京的一个补习班,竟然能在那年暑假收到1200名学生,每名学生收3块大洋的补习费,另加3块大洋的住宿费、伙食费、门锁费、证书费。这说明办补习班的利润是很可观的。目前看到的画谱大多是经过后人改编的《芥子园画谱》第一集的作者王槩,字东郭,又字安节,出生于秀水(今浙江嘉兴),久居江宁,他一生安于贫贱,不谋仕途,专心于诗画。虽然他在画坛上没有“金陵八家”和“四王”那么有名,其艺术造诣也是相当高的,曾与王石谷、恽寿平等绘画大师合作绘画。他留存的绘画作品中比较著名的有《金陵四景图》,描述清代金陵的自然景色,不仅有较高的艺术价值,对于考证金陵历史山水名胜也有所裨益。《芥子园画谱》的第一集面世后显然很受欢迎,所以接着沈心友又请杭州著名画家诸曦庵编画兰竹谱、王蕴庵编画梅菊和草虫花鸟谱,再经王槩和其胞兄王蓍、胞弟王臬三人作增删,并附有画学浅说,在康熙四十年(1701年)刻印出版,于是有了《芥子园画谱》的第二集“兰竹梅菊”谱和第三集“花卉翎毛”谱。这是用开化纸木刻五色套版印成,世称“王槩本”。这个版本在当时来说相当精致,但印数很少,只有几百部。王槩兄弟的《芥子园画谱》可谓当时中国美术史上最系统的画谱,系统地介绍了中国画的基本技法,浅显明了,宜于初学者习用,故问世以后,一版再版,逐渐传播开来。不过,目前人们看到的《芥子园画谱》,已经大多是经过后人改编的稿本,而且出现了最初没有的第四集。据说当年原本确实是有计划再汇编《写真秘传》作为画谱第四集的,但此书未成。到了清光绪年间,因为需要此画谱的人很多,而原书因多年翻版,已经磨损得不能再印,有个叫巢勋的画家,就临摹了《芥子园画谱》前三集,并增编了一批上海名家的画作,还编绘了一集人物谱,作为《芥子园画谱》的第四集,于光绪二十三年出版,世称“巢勋临本”。这一套《芥子园画谱》虽是黑白版本,但比“康熙版”更为丰富,至今仍有此本流传。近代画坛认为,学习传统绘画必须要从《芥子园画谱》入手,就如同学诗一定要熟读《唐诗三百首》一样。这是一部初学传统绘画技法的教科书,从这里入画门,可以学习用笔、写形、构图等基本技法,可以体会到古人作画技法的优秀传统。故从它诞生之后,300多年来已不知培养了多少丹青高手和大师。近现代的一些画界名家大师,如齐白石、黄宾虹、潘天寿、陈之佛和傅抱石等,都把《芥子园画谱》作为进入画门的范本呢。

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