不妨宽容看待“风水师村主任”

【摘要】 在距离四川省自贡市区80余公里的富顺县怀德镇清辉村，村民家里但凡有白事，大多会请村里的“张五”来做道场。一个贫困村的村主任，工作之余“兼职”当风水先生，此事经网络曝光后，外号“张五”的村主任张玉仲被推到了风口浪尖。

在距离四川省自贡市区80余公里的富顺县怀德镇清辉村，村民家里但凡有白事，大多会请村里的“张五”来做道场。可最近，这个“张五”却受到了非议，因为，除了风水先生，他还有一个身份——清辉村的村主任。一个贫困村的村主任，工作之余“兼职”当风水先生，此事经网络曝光后，外号“张五”的村主任张玉仲被推到了风口浪尖。（7月27日《华西都市报》）目前，当地政府部门已经认为这位“风水师”不再适合担任村主任的职务，准备劝其辞职或启动村民投票罢免程序。只要程序合法，是去是留，就看村民们如何选择了。当然，这也可以理解，毕竟让一个热衷于搞封建迷信的人留在村主任的位置上，于政府部门而言是件很尴尬的事。不过，在对待这位村主任的“风水师”身份问题上，当地政府部门的反应其实有些过度了。问题的根本显然不是这位“风水师”是否适合担任村主任，而是当他以“风水师”的身份出现时所做的事情是否纯粹是一种封建迷信。或者说，风水学这门流传在民间的传统学问是纯粹的迷信，还是有其科学性和存在的价值。现存的很多保留了较多传统风貌的古村落，大都或者依山傍水，或者排列独特，充满了浓郁的人文气息，积淀着种种略显神秘的古老传说。它们看起来很普通，却又因其穿越时空的特别的美，给今人一种莫名的震撼，也让很多人对于居住其中心生向往。细究起来，这些村落的最初选址，以及村中建筑的建造，大都与一门对今人来说颇为神秘的学问有关——风水。传统的风水学有没有迷信的色彩？答案是肯定的。什么阴阳、五行、干支、八卦、九宫，又或者觅龙、察砂、观水、点穴、取向，其理论大都来自周易、阴阳五行之说，那些学说的科学性本就可疑，出自其中的风水学自然也难逃迷信的质疑。而在实际中，把大门改个朝向就能祛病消灾，给自己选个好墓地就能改变子孙后代的未来，只要是具有基本科学素养的人就能判断其为无稽之谈。可是，传统的风水学真的一无是处吗？答案恐怕是否定的。虽然并非“存在即合理”，但存在了几千年的东西，如果完全是一派胡言，恐怕早就销声匿迹了。而且，中医理论的基础也包括阴阳、五行，也有很多与现代医学不相通之处，但中医在治病救人、调理养生上的成就却是有目共睹的。至少，风水在促进人与自然和谐相处、避免人对自然过度破坏、保持良好的自然人居环境方面，还是有其积极作用的。实际上，这一曾经长期被视作封建迷信的事物，已经在逐渐登上大雅之堂——欧美很多大学开设有相关的课程对其进行探讨、研究，国内一些建筑院校也有类似的课程，比如武汉科技大学中南分校就曾于2009年开设了“建筑与风水”课。对待一项传统事物，认真地去研究，探究其中科学的、对改善人们的生活有利的一面，而不是一概斥之为迷信，方是正确的态度。否则，一方面在科学研究的层面对其完全排斥，一方面却挡不住其在很多人生活中的实际存在，就有些过于自欺欺人的意味了。对于现实中存在的风水学和从事风水的人，不宜一棍子打死，而应具体地分别来看，甚至可以考虑通过某种形式进行规范、引导，既避免其陷入迷信的泥沼，又可以发挥其在平衡人与自然关系等方面的积极作用，如此，既可减少风水学暗中存在所隐藏的负面影响，又可避免类似“风水师”村主任的尴尬，于个人于社会都是有益的。文/张楠之