年年期待开门红：猴年股民该拜哪尊神 不看不知道

券商中国第36期——程大爷论市

A股过年，欧美却使劲折腾，股市汇市黄金石油上窜下跳，难道是因为在国内无事可做，猴王就出国“大闹天宫”去了？这回搞得动静太大了，看来没紧箍咒还真不行呀！

外围的暴跌似乎并没有影响咱国人抢红包的兴致，股民朋友们也基本忽略了国际金融市场的剧烈动荡。唯有过年的时候，A股才能表现得如此“淡定”，他们依然怀揣着A股年后“开门红”的愿望呢。

外围股市跌得头破血流之时，国内股民正忙着接财神，因为一个美好愿望就是，有了“财神”的保佑，A股就有开门红！

春节期间，恭喜发财是拜年的标准用语，各类禁忌、风俗也多与财神爷的喜怒哀乐息息相关。财神在汉族民间传说中是主管发财的神仙，来源其一是道教的赐封，其二是汉族民间的信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。

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大乘佛教里的财神是多闻天王和善财童子。程大爷有帮证券界的朋友每年都去观音道场普陀山烧香礼佛，除了普济寺、佛顶山、不肯去观音院外，还有一个关乎财运的地方也是必然要去的，那就是善财洞。善财洞在普陀山梵音洞附近，供奉善财童子，香火鼎盛，希望发财的信众，把现金或信用卡在崖壁上摩擦，据说此举相当于“印钱”，可以让财富快速翻倍呢！

财神崇拜与中华历史一样古老

过年时，你会发现财神无处不在。神态各异的各路财神在门框上屋檐下堂屋里闹市间，披红挂绿，手舞足蹈。或眉开眼笑，或威目而视，或沉思冥想，给人无限遐想。

细心观察，你会发现这些财神很少有同一款的，就连名字都千奇百怪。纵观中国大地供奉的财神，大致可分为五路，即王亥（华商始祖），文财神：比干（东）、范蠡（南）和武财神：关公（西）、赵公明（北）。

另外还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。这就是道教所谓的“四面八方一个中”的财神团队哦。

千百年来，关于财神的演义可谓推陈出新，目不暇接。财神在不同的地域甚至于不同的行业也有不同的版本：

最常见的是关帝君。在家里或办公室供上关帝，是很多生意人装修时的标配。关公是忠义勇敢的象征，被尊为“武圣”“财神”。形象威武，忠肝义胆，可镇宅避邪、护佑平安、招财进宝、财源广进、提振权威，适用范围涵盖开店经营、经商理财、政府官员等各界之成功人士。传说其擅长簿记方法，能保护商业利益，在港澳台还有广东福建地区被普遍供奉。

关于五路财神又有一说，陕西终南山的玄坛真君赵公明与招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者等共同主掌招财纳福。《封神演义》说得神乎其神：商朝末期，纣王暴虐无道，周武王兴兵伐纣。武王的姜子牙和纣王的闻太师，各事其主。搬动了天兵天将，许多神仙也参与了。出现一幕幕惊险激烈人仙混战的场面。在斗阵斗法中，闻太师被姜子牙攻破，损兵折将。正无计可施时，忽然想起峨眉山的道友赵公明，便亲自来迎请赵公明出山相助。赵公明随同前往，也未挽回局面，反受其害。后姜子牙封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝，可谓法力无边。

许多财神爷的形象是来自于历史传说与神话故事中的艺术形象。比干也是来自《封神演义》。在故事中是商朝忠臣，传说天帝怜其忠贞，因无心而不偏私（不是不想偏心，而是没法偏心，呵呵），故封其为财神，比干是一位文臣，所以他被称为“文财神”；增福真君的原形是北魏孝文帝时的官员李诡祖，据说其人爱民如子，常以俸禄布施贫民，民以为德，他死后也被奉为财神；天官大帝来自道教，三官大帝分司降福、赦罪、消灾，其中天官专能降福，华人有“天官赐福”之说；土地神可谓民望极隆的财神，土地从来就是财富的象征，港澳台一直有供奉土地财神的习俗；传说中的弥勒佛化身为布袋和尚，可以想象一下布袋和尚那“能容世间难容之事”的大肚、“笑天下可笑之人”的笑容与可纳海量财宝的布袋，天生就是欢喜、招财的范儿，所以被视同财神就是顺理成章的事情了。

世间都道神仙好，唯有富贵忘不了。福禄寿虽寥寥三个字，却写尽了世人的心愿。福禄寿三仙又名三星，是中国人心中永远的神明；端木赐是孔子弟子孔门十哲的子贡，能言善辩，尤以经商闻名，富可敌国，被世人称为财神；范蠡本为越国政治家，后来弃官经商致富，号称陶朱公，又被后人尊称为商圣；和合二圣又称和合二仙，寒山、拾得两人为唐太宗时期的高僧，相传为文殊菩萨、普贤菩萨化身，两人情感融洽，象征和睦与和气生财，很多旧时的年画均以此为主题；钟离权祖师、吕纯阳祖师又称钟吕二仙，淘金者相信钟离权真人、吕纯阳真人师徒二人有“点石成金”的本事，也奉二仙为保护神和财神。

民间传说明朝商人沈万三致富的原因是因为获得了一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝，于是便将沈万三说成财神。

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程大爷去过周庄若干回，多次在沈万三曾经的豪宅里苦思发财之道，做梦也想得到一只与万三同款的聚宝盘，幻想把所有股票都放进聚宝盆里变成十倍牛股。与我怀揣相同心愿的求财若渴者，络绎不绝。每次去都感觉沾了不少财气，回来后终究效果不甚明显。不过，周庄的著名小吃“万三蹄”（广东人称猪手）香酥可口，味道还是相当不错的，每次去周庄，我都要买上一份，坐在河边石条凳上，右手握啤酒，左手握住万三的“猪手”，乌蓬船桨声咿呀，垂柳依依细语，每当那个时候，我就有一种与财神跨越时空握手言欢的豪迈涌上心头。

对开门红的迷信源于启发式偏差

几乎每次逢年过节，投资者都会问两个问题：第一个就是持股过节还是持币过节？第二个问题是节后会不会有开门红？

当人们要对一个既复杂模糊又不确定的事件进行判断时，由于没有行之有效的方法，往往会走一些思维的捷径，比如依赖过去的经验，通过对过去的经验进行分析处理，得到启示，然后利用得到的启示作出判断。

每次放假前，就有分析师拿出一整套统计数字，比如过去若干年，春节后的第一个交易日，有多少次是以红盘报收的，然后判断说，春节后开盘红的概率是百分之六十或者八十之类，这些思维的捷径，有时帮助人们快速地做出准确的判断，但有时会导致判断的偏差。这些因走捷径而导致的判断偏差就是启发式偏差。

在使用启发法时，首先会考虑到借鉴要判断事件本身或事件的同类事件以往的经验即以往出现的结果，这种推理过程称之为代表性启发法。 一般情况下，代表性是一个有用的启发法，但在分析以往经验，寻找规律或结果的概率分布的过程中，可能会产生严重的偏差，从而得到错误的启示，导致判断错误。

使用“代表性”进行判断可能产生的偏差有几类。第一，代表性会导致忽略样本大小。在分析事件特征或规律时，人们往往不能正确理解统计样本大小的意义，对总体进行统计的结果才是真正的结果，样本的数量愈接近真实的数量，统计的结果也就愈可信，样本愈小，与真实数量相差愈大，统计的结果愈不能反映真实的结果情况。

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代表性启发法是对同类事件以往所出现的各种结果进行统计分析，得到结果的概率分布从而找出发生概率最大的结果即最可能发生的结果。因此，必须考察所有同类事件这个总体或者考察尽量多同类事件(即选择大样本)。然而，人们往往趋向于在很少的数据基础上很快地得出结论。 第二，代表性会忽略判断的难易程度，即使面对的是一个复杂的难以判断的问题，也简单地去作出判断，或经常根据不规范的和与判断无关的描述轻易地作出判断，或经常会忽略掉不熟悉或是看不懂的信息，只凭自己能够理解和熟悉的信息去作出判断，这些忽略掉的信息可能对判断是关键的。

在使用启发法进行判断时，人们往往会依赖最先想到的经验和信息，并认定这些容易知觉到或回想起的事件更常出现，以此作为判断的依据，这种判断方法称为可得性启发法。人们最容易想到的通常是过去经常发生的事件或近期发生的不寻常事件，但这些信息也可能对判断是不重要的或不够的，自然也会导致判断上的偏差，因此，在使用可得性启发法时要注意对易得性信息的性质进行判断，挖掘更多的信息进行综合判断。

人们在进行判断时常常根据一些典型特征或过去的经验对事件的发生产生某个锚定值，调整的范围也在该锚定值的临近领域，导致在判断中常常过分夸大或缩小事件的发生概率，出现非理性倾向。

中国人凡事都希望有个“好彩头”或者“好兆头”，这种强烈的心理暗示，往往会导致人们选择性相信已有的事件。比如春节开门出行，要是见了花开或者喜鹊会认为就是好兆头，如果不幸遇到乌鸦从头顶飞过，这个事件，往往就会被忽略。可见，开门红或者开门见喜与其说存在启发性偏差，不如说是人们刻意而为之的偏见。炒股应该拜哪路财神？

去年年初，一位投资界的大佬去普陀山烧香祈福，为表达自己的诚心，他还专门坐轮渡去洛迦山，只见迦蓝殿内人山人海，大家都举着三柱燃香往迦蓝神的面前挤，该大佬认为这儿香火很旺，迦蓝神肯定很厉害，于是也举着香挤了进去。费劲千辛万苦拜神出来，我一眼就看见他崭新的阿玛尼外套背后被烧了三个小洞，本以为他会不爽，哪知道他竟然哈哈大笑，说是看样子今年股市不火都不行！后来股市火得发疯的场面果然蔚为壮观，大佬时常穿着他那件背后被烧了三个小洞阿玛尼外套到处展示，风光一时。然而，股灾之后，一地鸡毛，大佬穿着他的阿玛尼不知所终了。

关于那一次大佬被香火烧背的经历，我与某大师讨论过，得出结论就是，他都没看清迦蓝神（迦蓝神是地位稍低于四大天王，亨哈二将，韦驮，天龙八部等佛教寺院守护神。相当等于中国皇帝的御前侍卫的职位。）是分管啥的就随大溜跑去烧香，衣服被烧，不是财运旺，而是名副其实的惹火烧身啊！

可见，迎财神也好，接财神也好，拜财神也好，还是要有针对性，并不是见到财神就拜，而是要细加选择。

就拿炒股的人来说吧，拜所有财神都没问题，但是，如果要做到“精准”求到好运气，就要选拜偏财神！

前面说了五路财神，就发财之神力，当然是神仙界的泰山北斗，地位无法撼动。可是，在A股这样的投机市场，五路财神不一定帮得上忙，所以，炒别的股票不好说，炒A股必须要请出偏财之神——韩信。

韩信是西汉的开国功臣，算得上是个牛逼的军事家，据说他与萧何、张良并列为汉初三杰，与彭越、英布并称为汉初三大名将，来头不小。

韩信是中国军事思想谋战派代表人物，被萧何誉为国士无双，刘邦感叹说，战必胜，攻必取，吾不如韩信。韩信被后人奉为兵仙与战神。

相传韩信擅长精算，为一解士兵思乡之苦便发明了赌博这门游戏，至今仍流传韩信发明麻将以及韩信设赌安军心等故事，于是，韩信在民间便被奉为赌神，人们虔诚地敬称他为“韩信爷”。

财富因为来源不同，自古就有正财及偏财之分，相应地财神也有正财神和偏财神之别。所谓的正财就是循正常的途径与方法，通过诚实劳动、合法经营得到的财富。所谓偏财就是指就是靠小聪明，利用一些偶然的机会而获得的意外钱财。比如买彩票、赌博等得来的钱财，通过股票基金投机获得的财富也算是偏财。

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凡是不需劳力即可得到的财力或有关于博弈行为都属于偏财，这种靠运气或机会不经意获得的财物，如果数额较大还被称为横财。所谓正财神就是引领信众走正道、行正路的财神，而偏财神就是保佑炒股、赌博、买福利彩票之类的人有好运气。赌神韩信被敬奉为偏财神，许多祈求偏财运之信众亦深感韩信爷降福之灵验，争先恐后地往其神位前烧香跪拜。

汉族民间信奉的偏财神除韩信之外，还有一位姚少司。

此公身世传奇，是拍电影的好题材。他是峨眉山罗浮洞赵公明的弟子，与陈九公是同门师兄弟，是截教门人。因为闻仲讨伐西岐，到峨眉山请赵公明，姚少司便随师父下山。姚少司手使双剑，左右开弓，立下汗马功劳。后来陆压道人出山，与姜子牙合力以钉头七箭书暗算赵公明。

姚少司与陈九公为救师父前往周营抢书，却被杨戬、哪吒追杀，姚少司被哪吒一枪杀死了。姚少司死后，封神榜上封五路财神中的利市仙官。早年香港有一部贺岁喜剧电影名叫《运财至叻星》，由王晶导演，袁咏仪、陈百祥主演，讲述的正是陈百祥饰演的偏财神私自下凡的故事。

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