深圳歌手丛飞的名字是从他得病后才被人们广泛认识的。他的名字经由传媒的连续报道再次成为人们的话题，已经不再是他好善乐施的动人事迹，而是他所资助的个别人知恩不报甚至恩将仇报的新闻。

被丛飞事迹感动而辞职照看丛飞的林燕告诉记者，丛飞患病住院后，他资助过的个别大学生就在深圳工作，但没有来看他。在一所大学教书的受助者竟然十分反感媒体在报道中提到他的名字，认为这让自己很没面子。丛飞曾多次资助一位学音乐的女子，并帮她在深圳找工作。林燕打电话给她，希望来看看丛飞。

但几个月过去了，却没看到她的影子。这位女子甚至告诉记者丛飞“另有所图”！而一位受助人的家长居然给丛飞打来催款电话：“你不是说好要将我的孩子供到大学毕业吗？他现在正在读初中，你就不肯出钱了？你这不是坑人吗？”

这样的事令人难以置信，但还是“令人信服”地发生了。

人之所以优于一般动物，就在于人有感情，有道德，有伦理，有同情之心，有感恩之情，有正义之感。——即便是动物，还有一些反哺本能。人缺失了这些特质，不是因为进化障碍，就是由于“退化返祖”。

中国人常说“滴水之恩当涌泉相报”。丛飞的多年善举已经可以称为“涌泉之恩”，有人希望接受过“涌泉之恩”者到医院看望丛飞，这如果算是报答，也只是“滴水相报”。可是那位教师那个歌手就连“滴水相报”都予以拒绝！身为师表的教师，却认为被人资助过“没有面子”，但他没有意识到，当他说出这句话时，他已经把教师甚至做人的颜面丢弃干净了。

我们为他担心的是，万一他的学生知道这个老师的如此德行，他还有什么“面子”展现在课堂之上？至于那个揣测丛飞“另有所图”的女歌手，那个追着要钱的家长，我们不必去做道德分析了，因为他们不具备道德分析的基础。

尽管施予不能作为回报的订单，但感恩之心却是人们对施予者的起码“回执”。令人欣慰的是，大多数人在丛飞患病时给予热情的关怀和问候，这些都是人们对一个乐善者的“回执”。

而林燕虽然没有接受过丛飞的资助却辞职在医院照看他，更是让人看到“善有善报”——她是社会回赠给丛飞的无价“道德红包”！其实，丛飞本人的善举也是一种感恩的结果：在他穷困潦倒时，正是有一位素不相识的姑娘资助他成为歌手。

感恩是一种道德良性互动的润滑济，拒绝感恩则是道德的癌细胞，它吞噬着社会善良机体，让人们对善举失去反应，使人们对善良变得麻木。我们通常所说是“孝道”、“尊师”等等，都是要求子女对父母、学生对老师感恩。

可是在官僚机制中，在商业社会里，人们往往因为信奉权力和金钱拜物教，造成“有奶便是娘，断奶娘滚蛋”和“人在位，茶奉上；人一走，茶就凉”的社会风气，一些人在有求于人时是奴隶加乞丐，在无求于人时是皇帝兼施主。一个不会感恩的“实用主义”社会，是无法提供持续性善良的。

丛飞身边不知感恩的人尽管是少数，但足以作为我们感恩教育的反面教材。

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