以前，我们这样过年

　　以前家庭妇女过年时会用木鱼书来占卜 钟哲平 摄

　　观音借库场景

　　春节传统粤剧例戏《香花山大贺寿》

　　▲广东粤剧院的春班演出 郑迅 摄

　　▲广州城隍庙在城隍诞派长寿面 郑迅 摄

　　潮州歌《花好月圆》 钟哲平 摄

　　龙舟歌《明皇游月殿》 钟哲平 摄

　　光绪三十三年《时事画报》刊登的“借裤”漫画

羊城晚报记者 钟哲平

元末明初诗人孙蕡《广州歌》写道：“游冶留连望所归，千门灯火烂相辉。游人过处锦成阵，公子醉时花满堤。”这六百年前的繁华景象，与今日广州的新春佳节并无二样。

如今过节，我们可以轻松尝遍各地美食，可以周游世界，可以畅游网络，但却少了“蛮歌野曲声咿哑”的情趣、“夜月满江闻管弦”的情调，与“盆钉槟榔邀上客”的情味。

不囿于礼俗，不拘于人情。从简，从心。年味的淡化，是文明的进步。祈祷的淡化，是人类的自信。可是当我们进步到一定程度，自信到一定程度，却猛然发现，对天地神明的信仰，已成为最稀缺的珍宝。没有信仰，就没有敬畏。在怅然若失之际，回首那些或淳朴或“糟粕”的传统，亦生《广州歌》之感——“别来风气不堪论，寥落秋花对酒樽。回首旧游歌舞地，西风斜日淡黄昏。”

春神驾到，笙歌达旦

立春刚过，春暖花开。

这是一年之始，生活的美好祝愿，在此展开。屈大均《广东新语》记载：“立春日有司逆勾芒土牛，勾芒名抝春童，著帽则春暖，否则春寒。土牛色红则旱，黑则水。竞以红豆五色米洒之，以消一岁之疾疹。以土牛泥泥灶，以肥六畜。”这里说的土牛，不是真牛，而是象征牛的土堆。勾芒则是传说中伏羲的长子，代表春神。逆为迎，迎春神，造土牛，春耕就开始了。这个过程，是载歌载舞的，很多地方还有粤剧演出，以酬神祈福。

广府乡村睇大戏多是“春祈秋报”，即在春种前和秋收后。立春迎土牛只是其中“一台戏”，整个正月，都热闹喜庆，有很多游行及娱乐活动。

清代乾隆年间中山小榄人何大佐所著《榄屑》记载：“榄乡每年正月上元前后，户户张灯，家家结彩，以乐太平。日则跳狮子演梨园，夜则拥杂剧放烟花，各戏沿门歌舞，箫鼓喧天。”“乾隆二年元夕，某坊春色灯牌上写百岁元宵四字，盖其所扮之生旦净丑数人，皆年近百岁，白发苍颜，照耀于灯烛之下，彼此相戏为乐。”“乾隆戊辰年正月上元，阖乡赛神建醮以祝丰年。日则分坊演戏，夜则花街柳陌，月户星桥，灯火万状，笙歌之声达旦不寂，真太平景象也。”

道光六年《电白县志》记载：“各乡行春傩礼，演戏，曰‘做年例’。”

光绪十四年《吴川县志》：“十六日，社公、康王沿门逐鬼，谓之搜捕。”

光绪十四年《化州志》：“元宵，各神庙、街市俱张灯结彩，士庶嬉游，下户妇女亦往观焉。初十后，每夜奉神出游，锣鼓喧闹，灯光如昼，放火花，烧爆竹，打秋千，直至月底方休。自光绪七年后，踵事增华，诸神出游，以三夜而毕……张灯演戏，纸醉金迷，国有长春，城真不夜，亦太平之润色也。”

民国十四年《四会县志》：“正月各庙开灯后，择吉调神，夜迎神巡行本境，谓之游乐。人家迎神入香火堂，谓之过门。道士随行晋祝，谓之唱贺歌。此亦乡傩之遗意欤。”

清代广州八和会馆的“慎和堂”专门负责接戏和安排演出，光绪末年，“慎和堂”编撰了一本《广东境内水陆交通大全》，记载了粤剧戏班下乡演出的全部路线和上万个演出地点，是粤剧史上一本重要文献。据这本大全记载，广府各地各乡都有不同的守护神，每逢神诞都有热闹的庆祝活动，每年的农历一二月是这些神诞日最为集中的时候。一月有初七人日和元宵上元诞。二月有初一、初二的土地诞、初三文昌诞、初六东岳诞、十三洪圣诞、十八有船上大姑诞，十九是著名的观音诞。

观音开库，有借有还

观音诞是这些节庆中最热闹、最持久的，因为在这一天，人人都可以向观音借钱。

光绪三十三年（1907年）《时事画报》第一期上有一幅漫画，画着善男信女熙熙攘攘到观音山“借裤”的情景，还配有一首粤讴。

“蒙尔见信，更要谅吓奴奴，

借得呢条裤着，已着到乌糟。

裤虽则话有三条，总系要供应我两老，

轮流替换，点怪得着到似大灰袍。

菩萨有灵，想必知道我地咁苦，问一声菩萨你话可怜无，

如果可怜，换过条新嘅过我重好……”

这里说的“借裤”，不是真的问菩萨借一条裤子来穿。“裤”谐音“库”和“富”，借裤即借库，也称借富。每年的农历正月廿六，是“观音开库日”，粤地妇女纷纷前往就近的观音庙“借裤”。所谓“借裤”，即问观音“借钱”。若去年曾“借裤”，今年就要“还裤”。有借有还，生计无忧。借裤者一般借得一张红纸带回，红纸包着六文钱。来年“还裤”时，则还十元八元不等，并三拜九叩，极为虔诚。

这一习俗保留至今。每年正月廿六，广州、佛山、东莞、香港等地都有很多市民持香烛宝物前往观音山或观音庙参拜。“借裤”者写下借钱的“借据”，从僧人手中领过一把金钥匙和一个财米包，带回家供奉，来年再把借据带来焚化还愿，礼敬菩萨。“借裤”只是一种仪式，借多借少并不重要，只为祈求衣食丰饶、家宅平安。

随着各地交通越来越方便，“借裤”的习俗近年来越发兴旺。很多家庭都趁着早春天气，前往郊区观音庙“借裤”并郊游。如到佛山南海西樵山吃盘菜、到东莞樟木头观音山领财米包、到顺德吃生菜包等活动，都成为农历正月廿六热闹的节目。为了烧到头炷香以示虔诚，很多人头天晚上就上山。漫山灯火通明，如通天际。

有床唔瞓，何必喂蚊

观音借库这一习俗对于现代人来说，更像一个家庭同乐日，一家人一起踏春祈福，实在乐也融融。

还有一些迷信色彩太浓的传统活动，就没有生命力，随着文明的普及而渐渐消失，比如城隍庙打地气。

广府传统并无庙会，庙会是北方的说法。广州城隍庙自从2010年复建并对市民开放以来，每年新春期间都举办一些民俗集会，也称为庙会，无非为市民增加节日的娱乐活动。按传统，城隍庙最热闹的时候不是春节，而是农历七月廿四日的城隍诞。城隍诞当天，城隍庙会免费派斋饭。相传吃过城隍诞的斋饭，就可整年无病无灾。广州市民每到农历七月廿三日，就会争相到城隍庙过夜，睡在庙中地板上，俗称“打地气”。这样一来可以在次日上到头炷香，二来可以方便“神灵上身”，保佑自己。每年这个时候，城隍庙就打开庙门，殿内殿外都睡满人，横七竖八，蔚为壮观。

民国时期有一首破除封建迷信的龙舟歌，叫《打地气》：

“真正好笑，嗰啲打地气嘅痴人，

做乜神权迷信就肯作践自家身？

咁好高床暖枕你都唔瞓，

迷头迷脑好似失咗三魂。

你睇辘在庙堂天咁笨，

半夜三更走去喂蚊。

未必拜过城隍就会行个好运，

咁就世间人仔使乜忧贫。

有啲话烧到第一炷香仲有胜境，

横财顺利就大把孔方兄。

唉，你睇佢懵得咁交关何日至醒？

真可悯，个个都上咗求神瘾，

我估城隍菩萨都保佑你哋唔匀。”

如今已是文明社会，“打地气”这一不太雅观的习俗已消失多年，而城隍诞施粥的习俗依然在不少村落中保留。“打地气”这一词语，更是根深蒂固地留在粤语口语之中，引申为贴近自然、脚踏实地之意。如某人说，近日精神不济。老友就会说：“梗系啦，成日住高楼，边有精神啊，要多啲落嚟行下路，打下地气！”

老人家带孙子，亦喜欢让小朋友在地上摸爬滚打，“打过地气”，身体才强壮，娇生惯养反而多病多痛。事实上，这是有科学根据的。小朋友满地跑，可以晒太阳补钙增强体质，也能适应外界环境，提高免疫力。所以，“细路哥”打地气是十分必要的。

又如学生做学术研究，老师会教导：“做学问要多打地气，不要建空中楼阁。”

木鱼书占卜与“撞戏卦”

与打地气一样渐渐消失的旧俗，还有用木鱼书占卜和新年“撞戏卦”。

广府妇女过去有在除夕或中秋之夜购买木鱼书来占卜的习俗。买的时候不看封面，随意抽出。如果抽到《客途秋恨》，就有落魄之虞。如果抽到潮州歌《花好月圆》之类，则皆大欢喜。木鱼书也称月光书，卖书的小贩也很讲意头，叫卖时不会讲“书”字，怕映射“输”，只会喊：“月光赢啦，月光赢……”

木鱼书在建国后没有出版，“文革”后所剩无几，木鱼歌在珠三角近成绝唱。用木鱼书占卜的迷信习俗当然也不复存在。

用戏名或表演内容来占卜的方式，还有一种叫“撞戏卦”。从正月初一到十五，是粤剧演出的旺季。在清末至民国期间，广东很多戏院从年初一到年初七都做大戏，常常演通宵戏。广府地区有新年“撞戏卦”的习俗。观众故意不看剧目，低头撞入剧场，看到什么戏，就预兆着这一年的运气。如果撞到苦情离乱的场口，就会觉得很晦气。如果撞到喜庆的情节，就满心欢喜。据罗澧铭《顾曲谈》介绍：“高龄妇女，更喜欢所谓‘撞戏卦’，（新年）头一次入戏院观剧，看看刚巧演至什么场口，预卜是年之幸运，假如碰到武斗口，或夫妻反目分离等情节，便觉心中耿耿不安，反之，若演到赠金，订婚，或送子加官等场口，自然心情愉快，倍加安慰。”

戏班自然知道观众心理，也不会在新年演忌讳的戏。除粤剧例戏，春节常演的粤剧有《双生贵子》、《荣封五父》、《正德皇帝下江南》、《明皇游月殿》、《八仙闹东海》、《八美图》、《雪中贤》、《彭祖求寿》、《高望进表》、《十三岁童子封王》等吉利戏。

此外，旧时粤剧演出还有不少讲究。正月一日至五日不能演刺杀戏，如《战宛城》、《杀惜》、《翠屏山》等。俗话说“想要哭，就睇《金叶菊》”。所以《金叶菊》这类苦情戏，整个元月都不能上演。七夕常演《天河配》。中秋常演《明皇游月殿》。关帝诞，则万万不能演《走麦城》。

春班热闹，游乐丰富

春节是粤剧演出最集中的时候，直至如今，每年的春班，珠三角地区的粤剧团体依然比较活跃。以往春班多演粤剧例戏，如《六国大封相》、《香花山大贺寿》、《玉皇登殿》等。例戏有辟邪纳福的心理暗示，但例戏没有情节，只有排场和功架，看起来比较闷。如今的春班也演一些新戏，只要热闹好看，观众看起来高高兴兴就好。即便是在粤剧不景气的今天，在新春期间能请“省城”的粤剧团体下乡表演，对很多农村地区来说，始终是一种荣耀。

潮汕地区的春戏则更多保留酬神的本义。潮汕村村有寺庙，一到春节，几乎每座庙对着的戏台都有戏，谓之请神看大戏。有时请不来戏班，就到电影院请个放映员，带着放映机到空地上放电影。如果有村民喜欢看，也可以到空地上来看。

王嵩山《“扮仙”与“真神”：民间戏曲的信仰与仪式》一书指出：“不论传统或现代的中国民间曲艺表演，不但与民众的生活息息相关，而且配合着宗教节令。在这些节庆中，从最早的驱邪祈福、报赛田社的祭祀及一般的神祇的信仰、庙神的庆典，乃至于喜庆婚丧的仪式，戏曲技艺表演都是其中最重要的社会与艺术活动。”

科学只能解决物质问题，不能解决心灵的安放。传统节日，看戏也好，祈福也好，都是一种朴素的良愿。

按照传统，元宵未到、正月未过，新年就未过完。快来看看近日还有哪些与广府传统文化有关的节目，不要错过了。

2月9日，农讲所明伦讲堂将举办“岭南文化概述”展览。

2月14日是西方情人节，而今年的2月14日也是农历正月十五元宵节，双节合一，相当喜庆。当天广州的大型酒楼，已订满婚宴。2014年广府庙会也将于2月14日在广州城隍庙前面的忠佑广场、人民公园南广场和惠福西五仙观广场开锣，持续一周，至2月20日结束。庙会有各种传统美食及手工艺品展示，每天有专场民俗文化表演。

从去年12月30日开始的中国茶文化和茶具展，将持续到2014年3月2日，地点在陈家祠中西展厅。

西汉南越王博物馆的“广州考古六十年”也是一个跨年展，将持续到2014年2月28日。

“似水流年——晚清民国月份牌展”从2013年1月15日至2014年3月10日，地点在辛亥革命纪念馆临展厅。