韦森：对哈耶克和凯恩斯的误读

胡释之：我先问一句，韦森老师你第一次读哈耶克是什么？

韦森：1986。

胡释之：不是60年代？

韦森：就是读了这个小册子。

胡释之：那是怎么得到的？

韦森：我当时毕业以后在山东社科院工作，在山东社科院内部看到这个小本子，很薄很薄的，我一看，当时还是共产党员，真信马克思。一读了这本书以后，突然觉得是颠覆性的。当时在1986年，就跟冯克利商量，我们是不是再重译一下，当时正好在山东社科院有这本书的英文版，滕维藻先生的译本有删减，我们想恢复它的原貌，漏译的想重新再译一下，结果没等开始译我就出国了。那时候没版权这回事，只要有出版社出就行。

我在1987年3月份就出国了，到了澳大利亚之后在澳大利亚国立大学读人口经济学。拿到了硕士后，有比较闲的一段时间。这时候就开始读两个人，一个是马克斯•韦伯，一个是哈耶克。因为哈耶克的《通往奴役之路》之前读过，觉得没有什么，本身就是个通俗读物，我就开始读他的《法律、立法与自由》。当时那时候真读不懂，因为法学对自己还是比较生疏的一个学科。然后我就国立大学读完马克斯•韦伯，基本上他的《新教伦理与资本主义精神》、《经济与社会》、《儒教与道教》这些基本上都读了，那觉得印象非常深，正好有一段时间我是研究文化，马克斯给我的影响比较大。

哈耶克总是读的似懂非懂。读完硕士之后，当时国立大学有两个program，一个program就是研究发展的，一个program就是人口经济学。我做的这个领域实际上是经济学的领域——40年中国经济增长的宏观影响。经济学这个项目都是董辅礽先生和海伦他们两个合作的项目，中国社科院经济所过去的张晓光等这些人，什么都不用说，全部读博士。我拿的是联合国的奖学金，我的奖学金是比他们高，但是读完之后要自己找饭吃。那这时候我在国立大学就没法读他博士。我就写信给小凯，他说你先过来，稍后我就开车一个人从堪培拉到了墨尔本，到墨尔本就住在小凯家里。他说我给你联系，你来读吧，不收钱，明年来就可以拿到奖学金了，我就一家人拉着个车，把家具拉着到了墨尔，就住在他家里。住了一个星期左右找到房子，然后读了半年，我发现没有奖金，我前面还有两个人没有奖金，拿奖金比较困难。我就休学了，就在一个公司打工，打了一年多的工。觉得不行啊， 后来就申请悉尼大学，到悉尼大学读了3年，读下来博士。然后在一家大学教书，教了一段时间觉得没劲，在澳大利亚待了14年，就觉得我们是外人，所以买房子总是觉得这不是个家。到了1998年，正好复旦这边招教师，清华也挖我，我们学经济学不大愿意去管理学院，所以就去了复旦。

到了复旦之后呢，就看到了哈耶克的另外一本书，就是邓正来先生翻译的《自由秩序原理》。这个自由秩序原理一气把它读下来，读下来之后然后再拿到英文版再读，这时候就进入哈耶克的思想了。回去我就在复旦开始教，教比较经济学，我就大量时间教哈耶克。前一段时间邓正来、汪丁丁、冯克利、高全喜这些介绍哈耶克或者翻译哈耶克的这帮人，一直强调一个观点，就叫哈耶克的自发秩序。你看我那个社科分析导论，还有我在经济学里发的一些文章，就是用哈耶克的自发秩序理论批诺斯的社会建构论。我在2000年我去了剑桥，我在剑桥待了差不多8个月快一年，一年事我做了两件事，第一件事我就是写了一个哈耶克的论文，同时我也写了一篇文章，叫做论诺斯的制度变迁理论，这个理论我把哈耶克、诺斯的东西全都抹开了之后，然后写了之后写了一篇很长的一个paper，我说“诺斯教授，我写了一篇评论你的理论的文章，诺斯说好啊，你给我寄来，我就给他寄去，寄去以后他就不给我回信。因为我是在批他。

到了2004年，诺斯来我们复旦，3月份，在复旦他就是在我们科技楼的报告厅里，我说诺斯教授，我是韦森李。诺斯说，啊，你就是韦森李，你比我还了解我的思想。

我讲这个故事是什么意思呢，当时是仅仅是从自发秩序来讲哈耶克的整个社会理论，导致了大量的中国学人一问哈耶克就以为是自发秩序，实际上是误导了中国的广大学人。后来再读哈耶克的时候你就会发现什么呢，哈耶克一生讲的更多的是自由，是法制，是宪法政治。他认为只有法治保障个人自由，才有市场秩序的扩散，这是他讲的核心理念。大家一讲自发秩序、黄老之治就会慢慢的走向一个有效的市场经济，这是误读。

误读的另一个是我在读大家知道有一个加拿大的一个学家，他写了一本书，他讲了一个明代后期的一个县官的小故事，一个县官讲了展开整个宏大的一个历史。

这里边一个东西突然，震惊了我对哈耶克他的就是自己误读突然醒过来，大家知道哈耶克在东京1960年在东京开了个朝圣山会议， 哈耶克是这个学会的发起人创始人，他在里面做了一个主题报告，这个报告他引了道德经的一句话，大家一看哈耶克讲无为而治，马上都会想到道德经，我这几年一直过两年就读道德经，过两年就读道德经，总是读老子，我们总是觉得哈耶克跟道德经是一回事，但是为了读那本小册子，他突然讲了这么一个故事，他第一页他就讲到我们明朝的开国皇帝朱元璋，朱元璋讲到这个故事时，他特别喜欢道德经，但是他里边做了一个注脚，说是什么呢，大家别以为道德经是叫无为而治，但是道德经实际上是主张一个自然经济，不要市场交换鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来，他给哈耶克主张这个，是完全扭了，他的整个明代社会就是一个大都市，鱼鳞册、黄册，把你土地给你弄好。我才突然意识到我们错读了哈耶克，这就是到了差不多在2009年、 2008年这一个时间，2008年的时间在第三次我们哈耶克有个叫华人哈耶克的协会，就在莫干山开的，当时就当着汪丁丁、邓正来，还有冯克利几位研究哈耶克的人都在，我就说我们这些人要检讨，首先我自己，我们过多强调了哈耶克的自发秩序，而没有意识到哈耶克一生主张的是市场经济交换。