韦森：对哈耶克和凯恩斯的误读

人类社会到目前所能发现的唯一有效的资源配置体制是市场经济，这一点，他的整个奥秘就是指向这个东西，你不用设计出一个中央计划来进行进行这样配置，这种体制肯定导致灾难。这一个他是整个自发秩序是批评中央计划的一个理论的延伸，市场只能通过价格通过竞争来进行资源归置，而不能靠中央规划，这是延续了他和米塞斯和兰格关于社会主义的论战，实际上他就用了这个，仍然批判中央计划经济，市场交易是不能设计出来，只是在这个意义上他讲出来自发秩序，但是呢他反复的从这本书《通向奴役之路》还是自由宪章，就是《法律、立法与自由），乃至他晚年的那本书叫做《致命的自负》，所有这些东西他反复讲了一个观念是什么，法治、自由，和宪法政治，只有在这个下边才有自发秩序，用法制保证了人们的自由，包括这业的自由和创业自由，有这个自由才有秩序。

就说在这个规则之下秩序才会增长，并且大家要读一下哈耶克的整个过程你会发现，到他最后的一本书里，他用了一个词人类合作的扩展秩序来取代他了，之所以开始重读哈耶克，某种意义上是在反思自己是批判自己，我觉得在某种程度上我们误导了中国的青年人中国的观众，我开始就写了前边的12篇关于重读哈耶克，我是不是讲的太多了？

胡释之：讲到他读哈耶克的心路历程，我也讲讲我的，我大概也是在十年前读，读的就是那本《自由秩序原理》，当时也是第一次接触，才知道有个自由主义这东西，从小学初中高中上来一切都是为了升学的，其实没有读过什么太多课外书，脑子里想的其实一直也都是儒家的思想，怎么去当个政府官员，怎么去治理天下，但发现原来还有自由主义，不需要政府太多的去管理这个社会，社会他本身他有自己的秩序，所以韦森老师他讲自发秩序，他实际是叫自由秩序，他不是说不是你随随便便的一个什么东西我都认可你，他后来其实也澄清他自己不是个保守主义者，如果你什么都觉得是自发秩序，那有的人会陷入保守主义，就觉得会不要去改动，不要去弄，摈弃传统，那是不对的，如果是跟自由出现相违背的，我想进行一些解除的管制或者减少政府干预这些，可以反向的干预是对的，就是解除干预是对的，这个确实是要理性思考，要对自由秩序有理解，我们才会去做这些。

你说给你启发的那个人在这个书里提到了吗？

韦森：他就讲明代的一个县官讲整个时代，用小的视角事讲大历史，他有点像史景迁，这本书是讲历史的，就是我突然从那里边才意识到我们过度的解释了哈耶克。