硝烟上市少林寺(3)

取与舍，进与退，争与弃

亲近释永信的人说，萦绕在方丈心中的烦恼，从来就不是“该不该商业化”、“该不该做公司”，而是“如何平衡商业与信仰，影响力与神秘感”。

那么，这一过程中有没有错误？

“诸如给手机开光，9999元售卖武功秘籍，以及把互联网论坛搬进藏经阁等，其实很多人不清楚来龙去脉，不是少林寺做偏了，而是合作方做偏了结果把少林寺也带了进来。”

一个让人发笑的插曲发生在2009年12月。

网上突然爆出“泰拳王挑战少林功夫”的新闻。诸如神目杀、拳灭风、屠龙肘等五大拳王，从名字上看无不像从武侠小说里走出来的，对方来势汹汹叫嚣“灭少林”，秒杀中国高手。

这般“无厘头”的挑衅面前，少林自然选择了沉默。但没过多久，网上又突然爆出“少林不应战，峨眉掌门主动请缨。”——炒作痕迹一览无余，但公众的质疑，往往还是会把少林牵扯进来。即便它也是个受害者。

吃一堑长一智，如今的释永信非常注重自主权。无论哪家企业前来谈合作，他牢牢抓在手里的纲，永远都是是否有利于少林文化传承发扬这根主线。

钱大梁掌舵的实业公司一旦遭遇前来寻求合作的项目，他会组织人手立马评估。参与评估的除了精通商道的方外之士，也有穿着僧袍的寺内精英，等到他们形成初步意见，再将思路提交方丈，释永信则代表少林寺传承人做出最终抉择。

能够集中体现释永信商业创意的是“少林欢喜地”。千万不要以为它只是个坐落在少林山门左侧的普通小店，游客可以在这里体验少林僧人的日常生活，同样也可买到各种佛教产品。一双划了六条线的布鞋，叫作六度轮回鞋，售价238元；一本印有金刚经字样的笔记本，售价38元……

此外，释永信对入世尺度的拿捏，在少林素饼的开发上也可得印证。

三年前，一个香港人想拿到少林寺的授权，开发少林素饼。他连续两年拜访方丈，结果弄得释永信见了他就躲。两年后，释终于答应将素饼授权给他，结果香港人用了一年时间，让素饼的销售额在不打广告的前提下突破了一个亿。

于是，他又找到释永信希望能在少林寺里有个殿堂，并以少林的名义稍微做做广告。双方僵持不下，释永信死活不答应，“如果对方再坚持，少林寺索性就退出了。”

“要想短平快地变现少林寺的品牌资源，有很多方法。少林寺要想利益最大化，根本不用走现在的路子。”

释永信说，少林寺的出世、入世，就像一条船，一半在水里，一半在水上。在时代的潮流中，避世已避无可避，而在商业社会，入世又不得不与商业打交道。在走过官府供养、僧人种田自给之后，他要对少林寺的下一个1500年负责。

当初在接受师傅衣钵的时候，师父对他说：“你有慧根，希望你能像慧能方丈一样发扬禅宗，光大少林。”

一晃二十多年过去，不知释永信心中是否真能“回看射雕处，千里暮云平”……

编 辑 叶江南

E-mail:fl@caistv.com

采访花絮

三顿饭与三个视角

如果不是亲眼所见，你很难体会一些方外之士对于少林寺的感情。

在郑州河南面馆，钱大梁反复强调着释永信这些年的不易。“一个大家长要管300多名弟子的方方面面。他也可以找个山洞一辈子清修，但他必须要为更多人创造一个好的清修环境，世人现在不理解他，总想着僧人就应该过两千年前的生活。这其实是对禅宗最大的误读。”

有一次，一位前来拜访方丈的人执意要送他一部苹果手机，客人走了，释永信立马转手送给钱大梁。“要是方丈用这个手机，第二天不知又要被炒作成什么。”还有一次，有人建议释永信去网上开博客，发出自己的独立的声音。钱大梁说，我先去试试，免得又把方丈害了。

即便白天应酬太多，释永信现在依旧坚持晚上十点睡觉，第二天四点起床到禅堂坐禅。

第二顿饭是在少林寺。少林寺虽然游人如织，但是僧人居住的地方是一律不对外开放的，房间两个人一间或者四人一间。

接待记者的严开法师执意要请记者吃饭，四个素菜一个汤。打包时，他只要了一个塑料袋，然后把所有的残羹剩饭全部装进去。严开在德国的少林中心待了四年，他说，现在国内国外很多人打着少林旗号招摇撞骗，但现在少林的僧人只有300人，我们哪有时间干这些呀。

第三顿饭是在少林寺对面的农家乐。农家乐的老板开一部奥迪A4，显然，当地人因为少林寺确实发了财。记者问他们，和尚有钱吗，他们回答有。“你怎么知道有？”“现在的和尚出门全都坐飞机！”

释永信说，如果把现代化比作潮流，佛教就是一条船，要面对潮流，把握好方向，明了该干些什么，不该干什么。只有这样，才能稳当地航行在潮流之上。水涨船高，而不是像鱼一样被冲走……

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